Apakah komponen berfikir kreatif atau berfikir sistemik? Untuk mewujudkan sistem berfikir, kita perlu memahami enjin untuk berfikir. Enjin ini yang akan menghasilkan ‘cahaya’ dalam sesuatu sistem. Ia akan menggerakkan ‘kenderaan’ yang bersama sistem berfikir.

Mengikut Tine Seelig, berikut ialah enjin  inovasi:

Biarpun enjin ini fokus kepada berfikir kreatif, saya nampak ia juga menjadi enjin kepada apa jua teknik berfikir seperti sistemik, kritikal dan banyak lagi.

Ada 3 elemen dalaman: ilmu, sikap dan imaginasi

Ada 3 elemen luaran: budaya, habitat dan sumber.

Jika anda ingin memastikan sesuatu pelajaran atau latihan berjalan hatta selepas program, perlu dibina enjin selepas latihan. Enjin itu perlu dalam bentuk sistem di mana ia boleh dipegang dan dilaksanakan dengan baik. Jika ia tidak dibina dalam bentuk sistem atau institusi, lambat laun ia akan habis jua.

Antara 3 jenis elemen luaran ini, habitat yang boleh dikawal seperti dinyatakan oleh Tina Seelig. Ia termasuk bab had, ruang, insentif dan dinamika kumpulan.

Insentif

Jika insentif diwujudkan samada dalam bentuk fizikal, intelektual, emosi atau spiritual, ia akan mewujudkan harapan dan kepuasan dengan mengamalkan apa yang telah dipelajari dalam teknik berfikir kreatif atau sistemik. Unsur luar ini amat penting diberi perhatian. Jika sumber luaran dan dalaman kuat, ia akan melonjakkan usaha untuk mewujudkan individu yang berfikir. Tanpa balasan luaran, hanya yang kuat dalam sahaja akan pergi ke hadapan – itupun kalau beliau nampak sumber balasan dari luar suatu hari nanti.

Insentif atau motivasi tahap 2.0 ialah External. Motivasi 3.0 ialah Internal. Ia dikaitkan dengan Autonomy, Mastery dan Purpose. Samada anda mahu menggunakan balasan motivasi 1.0, 2.0 atau 3.0, balasan tetap diperlukan untuk manusia terus bergerak ke hadapan mengamalkan apa yang dipelajari.

Kalau anda cikg atau jurulatih, jangan lupa membina sistem selepas habis belajar agar ia kekal. Bincang semasa dalam kelas atau program – bukan selepas itu.

Jika tuan puan berminat untuk mendapatkan keahlian Siri Pemikiran Sistemik ini PERCUMA (terhad 20 orang sahaja), sila isi borang berikut:

Berjaya berniaga dengan ridha Allah

Salah satu poin penting yang dikongsikan oleh Pak Farizal ialah untuk berjaya dalam berniaga atau apa sahaja yang dilaksanakan di dunia ini , perlu mendapatkan ridha Allah. Ridha Allah itu ada pada ridha kedua ibu bapa. Jadi antara amalan yang ditekankan oleh beliau ialah berbuat baik dengan ibu bapa. Cara berfikir yang dibawakan oleh Pak Farizal ini amat menarik untuk disekalikan dengan perkongsian Business Model Canvas oleh Tuan Firdaus Ariff.

Berfikir dalam sesuatu perkara itu bukan hanya dengan tindakan tiba-tiba tetapi ada sistem yang dibina agar tidak kalut dalam menghadapi kepayahan.

Sistem bisnes, sistem dakwah

Dalam Business Model Canvas, sistem perlu dibina dengan baik dalam berniaga. Pak Farizal juga menekankan sistem untuk membina usahawan. Kalau sistem tidak dibina dalam latihan, pihak konsultan dan pakar motivasi akan terus ‘bermaharajalela’ untuk membuat pelbagai program yang tidak semestinya membawa kepada hasil yang diharapkan. Habis satu program motivasi, maka akan diikuti dengan pelbagai latihan lain yang perlu diikuti.

Jalur dalam sistem dibina oleh Pak Farizal. Dalam membina model bisnes, jalur itu perlu dibina. Jika ia dapat dibina dengan baik, ia sudah tentu akan memberi kesan yang besar dalam apa jua target yang ingin dicapai.

Thinking Spiritual Quotient

Satu lagi kemahiran yang ditunjukkan oleh Pak Farizal ialah kaedah berfikir berasaskan spiritual dalam melihat logik dalam kehidupan. Ia dinamakan Thinking Spiritual Quotient. Ia amat perlu diberi perhatian terutama untuk memastikan kemahiran berfikir begini bukan sahaja wujud pada individu tertentu tetapi dikecapi oleh ramai. Saya mengaitkannya dengan konsep worldview, ulul albab dan Thinking Fast, Thinking Slow oleh Kahneman.

Moga kemahiran pemikiran sistemik dapat dikongsikan dengan lebih ramai lagi.

Apakah sifat dinamik seorang manusia ?

Syariat diturunkan untuk meminimumkan semua perkara dinamik tersebut – walaupun pada hakikatnya ia tetap akan berlaku. Jika dalam syariat ada taubat, ia bermaksud seseorang akan berbuat kesilapan tetapi ia perlu ditangani dengan cara paling praktikal. Jika tidak, sudah tentu semua orang boleh bermentaliti ‘bunuh dan tumpahkan darah’ kemudian bertaubat. Syariat turun dengan menjadikan akal lebih rasional dan minimum dalam melakukan kerosakan di atas muka bumi.

Berikut saya senaraikan beberapa ciri dinamik di peringkat manusia:

1.Hari ini si A kata dia faham apa yang dia perlu buat dalam skop kerjanya. Namun setelah beberapa minggu, ia tidak jelas atau mula rasa malas untuk melaksanakan apa yang perlu dibuat.

2.Hari ini si A kata dia faham kaitan kerjanya dengan kerja individu lain – lantas beliau siapkan kerja on time dan mematuhi date line. Kemudian beberapa minggu, dia sudah lemah semangat dan akhirnya beberapa dateline tidak dipatuhi – mengganggu kerja orang lain.

3.Hari ini si A datang dengan pelbagai idea, membina kertas konsep dan berinisiatif untuk melaksanakan kerja. Namun setelah beberapa lama seronok bersama rakan kerja, si A mula menghabiskan kerja dengan Facebook dan membuat serta mempromosikan perkara lain – yang tidak ada kaitan secara langsung dengan skop kerja.

4. Hari ini si A ada tenaga yang hebat, namun setelah beberapa lama , si A dapat tenaga dari sumber idea baru dan menyebabkan beliau ingin berbuat sesuatu yang lain padahal kerja asal tidak berusik baik.

Barangsiapa yang membaca surat Al Kahfi pada hari Jum’at, dia akan disinari cahaya di antara dua Jum’at.” (HR. An Nasa’i dan Baihaqi. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini shohih sebagaimana dalam Shohihul Jami’ no. 6470)

Apa yang berlaku ketika membaca sesuatu yang perlukan kita ‘percaya’ ialah semantik atau makna sebenar ‘percaya’ itu sendiri. Ia mempunyai kesan pada sistem kepercayaan, sistem pandangan hidup, sistem nilai dan amalan harian. Jika ia dibaca pada setiap minggu, itu adalah amalan atau tabiat yang digalakkan oleh Nabi secara praktikal. Asas pengamalan tersebut ialah kerana ‘percaya’ pada Nabi.

Apabila seseorang berbuat sesuatu atas dasar mengikut Nabi, ia boleh dikategorikan outside-in atau inside-out. Outside-in jika ia berbuat mengikut orang lain tanpa asas. Inside-out jika ia memahami sebenar-benarnya apa yang dilaksanakan itu dari ilmu dan kepercayaan . Tidak semua orang ada ilmu yang dalam, tetapi benih kepercayaan yang ada itu jika disemai akan menatijahkan sistem pandang dan nilai yang benar.

Sistem kepercayaan ini perlu dinaiktaraf dan diperincikan dari semasa ke semasa sesuai dengan ujian yang hadir. Jika ia tidak diperincikan dan dijadikan relevan kepada diri dan orang di sekeliling, ia akan menjadikan sesuatu itu tidak dianggap kebenaran mutlak. Perincian itu tidak sama antara satu sama lain, namun perlu cukup untuk menjawab segala ujian yang bakal datang.

Atas dasar itu, perlu ada beberapa perkara yang perlu ditekuni dalam mendalami sesuatu yang kita percaya  :

• Apakah maksud sebenar dalam pelbagai dimensi kehidupan dan ujian
• Bagaimanakah ia dilihat kaaffah dan dalam masa yang sama kita mampu menghargai tahap-tahap untuk mencapai aspek kaaffah tersebut
• Bagaimana menangani pelbagai dimensi dan pendapat tentang sesuatu isu kepercayaan
• Apakah tenaga dan sumber yang diperlukan untuk mengusahakan sistem kepercayaan benar itu mendarah daging dalam sistem diri manusia
• Apakah masa yang diperlukan untuk memahami dan menjadikan sesuatu itu inside out
• Bagaimana channel atau how untuk menyampaikan sesuatu itu agar konsep dari seseorang mampu dipindahkan kepada individu lain bagi mencapai hidayah al-bayaan (hidayah di peringkat manusia)
• Apakah cabaran untuk segala sistem kepercayaan tersebut
• Sering mencari ruang praktikal bagi setiap teori atau konsep dari sistem kepercayaan yang ada.

Saya mula mengkaji Pemikiran Sistemik sejak 2001 ketika di US. Sehabisnya tamat belajar, saya ke Mesir. Di sanalah saya menulis manuskrip lengkap dan kemudian diterbitkan di sana. Sesampainya di Malaysia pada 2003, saya menerbitkannya di bawaha PTS. Pemikiran Sistemik disampaikan dari semasa ke semasa. Saya mengkaji dan hadir dengan 10 Prinsip dalam Pemikiran Sistemik. Saya mengajar dan berkongsi.

Kaedah berfikir sistemik

Sistemik berbeza dengan sistematik. Beza itu bukan bermaksud sistemik lawan kepada sistematik. Sistemik adalah langkah seterusnya kalau seseorang itu sudah sistematik. Sistematik penting untuk mencapai sistemik. Cuma sistemik melihat bahawa jangan sampai kita terperangkap dengan sistematik hingga hilang arah tuju memandang hakikat sesuatu. Sistematik ialah untuk memudahkan melihat sesuatu, tetapi sebagai ‘simplistic’.

Untuk berfikir sistemik, perlu dikumpulan data dan info untuk membuat keputusan. Tidak boleh sekadar satu dua perkara berlaku, maka diambil keputusan tentang sesuatu perkara. Mungkin inilah yang menyebabkan saya perlu ‘cool’ dahulu dalam berhadapan sesuatu perkara walaupun kekadang ia memberi kesan yang kurang baik kepada orang di sekeliling. Menjadi ‘cool’ tidak bermaksud bersifat relax kalau melihat sesuatu kebakaran.

Malah dengan berfikir menyeluruh dan segera, maka ia akan menyebabkan sesuatu perkara perlu diambil tindakan segera mengikut kesesuaian. Inilah yang ditekankan dalam berfikir secara sistemik atau menyeluruh atau kaaffah.

Bukan sistemik yang penting, tetapi ingin menjadi kaaffah dalam menghindari terjerat dengan langkah-langkah syaitan.

Jika berminat untuk mendapatkan naskhah anda, sila hubungi En Ariff Jauhar di talian 012-2234947

Merancang untuk seronok ini memerlukan kita melihat dunia dengan bukan sahaja satu dimensi. Kalau seronok yang ingin dikecapi hanya dilihat dengan perspektif kuih raya atau juadah tanpa had, orang begini ini tidak merancang. Untuk merancang seronok Syawal hingga ke bulan berikutnya, sertakan dengan elemen intelek, emosi dan spiritual.

• Di peringkat intelek, terus mendalami cara pemakanan yang baik dan berpegang kepada pendapat terbaik.
• Di peringkat emosi sendiri, perlu kuatkan semangat untuk mengawal diri dan dalam masa masa yang sama, jemput kawan dan ahli keluarga lain untuk turut serta bagi mendapatkan  keseronokan berpanjangan.
• Di peringkat spiritual, kejayaan sebenar-benarnya ialah apabila kita mampu untuk bertemu Allah dan mendapat ganjaran syurga.

Ketika timbul dalam diri yang tidak keruan tentang juadah Syawal atau peluang untuk berbuat pelbaga perkara tanpa had, ingatlah bahawa batasan dalam kehidupan adalah cara terbaik untuk mengekalkan sesuatu sistem pada kebaikan. Jika anda seronok untuk merancang, anda sebenarnya merancang untuk seronok.

Naqal kepada aqal 

Jika menggunakan kaedah ini, seseorang perlu lengkapkan diri dengan ilmu untuk berinteraksi dengan sumber Quran dan Hadith. Antara ilmu yang diperlukan ialah Usool al-Fiqh, Usool at-Tafsir, Bahasa Arab dan beberapa ilmu lain. Dengan memahami naqal secara tepat ini, ia boleh dijelmakan kepada bentuk objektif dalam sesuatu program. Pelbagai aktiviti dan permainan boleh dibina selepas mengetahui objektif.

Aqal kepada naqal 

Bagaimana kalau saya tidak tahu bahasa Arab, tidak mahir dengan Usool at-Tafsir dan pelbagai ilmu untuk memahami naqal ? Mulakan dari aqal.

Namun anda perlu ingat! Ia tidaklah membawa kebenaran mutlak. Aqal tersebut digunakan untuk membangkitkan pelbagai persoalan yang akhirnya perlu dirujuk kepada naqal untuk membuat kesimpulan. Jika anda sudah menyenaraikan lebih 10 soalan yang berlegar-legar di sekitar anda berkenaan ayat pertama dalam Surah al-Kahf, anda perlu rujuk dan atau tanya kepada sumber naqal yang sahih – barulah pertanyaan dan andaian awal itu tadi ada asas nas.

Jika ini tidak dilaksanakan, maka apa-apa sahaja ayat al-Quran atau Hadith yang dibawakan mempunyai risiko untuk disalah tafsir atau diselewengkan. Ini banyak berlaku di kalangan penceramah atau jurulatih kerana merasakan diri sudah faham segala-galanya tanpa merujuk kepada kitab tafsir dan individu yang faham. Kekadang ada yang tidak tahu apakah itu beza terjemahaan dan tafsir.

Kalau saya adalah jurulatih tetapi tidak tahu bahasa Arab

Rujuklah kepada individu yang memahami. Pada banyak masa, jurulatih tidak merujuk kepada individu yang berpengetahuan kerana kesibukan si jurulatih untuk menyampaikan ceramah sehingga beliau mengambil dalil dengan bertanya hanya pada Hj Google. Jika Haji Google salah, memanglah tidak dinafikan kerana ia tidak pasti samada beliau sudah ada tamat belajar atau tidak berkenaan Usul Fiqh atau Usool at-Tafseer.

Ia adalah pilihan Encik Jalil kepada Encik Ahmad. Itu hak Encik Jalil untuk memilih. Sekali pandang tiada apa salahnya. Namun akan datang lagikah pilihan yang ada dalam kehidupan ? Ia boleh dijawab oleh rasional intelek, hujah perasaan atau realiti iman.

Sebenarnya semua individu boleh memilih. Cuma kita perlu sedar setiap pilihan ada kesannya.

Jika menggunakan rasional intelek, Encik Jalil boleh menyenaraikan 1001 sebab mengapa ia tidak memilih tawaran Encik Ahmad. Ia mungkin tidak salah.

Namun dalam menerima atau menolak sesuatu tawaran, ada seni yang perlu difahami. Kekadang tawaran yang diterima atau ditolak itu tidak disendalkan dengan seni komunikasi yang baik dengan perasaan yang merendah diri.  Encik Jalil boleh menulis begini:

1. “Saya pilih untuk tidak memilih pilihan yang Tuan berikan.” dengan dikirimkan email ini seawal mungkin sebelum tarikh yang dijanjikan untuk bertemu atau memulakan tugas pilihan.

atau

2. “Saya pilih untuk tidak memilih pilihan yang Tuan berikan.” dengan dikirimkan email ini selepas tarikh janji ditempuhi

atau

3. “Saya pilih untuk tidak memilih pilihan yang Tuan berikan.” dengan dikirimkan oleh Encik Jalil selepas Encik Ahmad bertanya selepas beberapa masa yang panjang.

atau

4. “Saya minta maaf tetapi saya perlu buat beberapa perkara lain.”

atau

5. “Saya minta maaf kerana saya tidak memaklumkan awal kepada Tuan. Saya harap Tuan dapat berikan apa yang saya minta tempoh hari.”

atau

6. “Saya minta maaf kerana saya tidak memaklumkan awal kepada Tuan. Saya harap Tuan dapat pertimbangkan untuk saya belajar dari Tuan” (selepas solat istikharah)

Pilihan 6 boleh banyak memberi perubahan kerana ia bersendalkan alas komunikasi yang sopan serta menjaga perasaan manusia dengan asas berpandukan kepada petunjuk dari Tuhan. Kalau pilihan itu bagus, ia akan datang lagi dan kita mampu untuk menyahutnya. Kalau pilihan itu tidak bagus, ia akan berlalu begitu sahaja.

Namun kalau akhlak komunikasi yang lemah dan hubungan istikharah tidak dimeterai erat dengan Allah, macam-macam boleh berlaku. Peluang itu mungkin akan datang lagi, tetapi hadir dengan lebih mahal kerana ‘harga’ itu terpaksa dibayar kerana akhlak komunikasi yang buruk dan ego yang menebal.

Moga kita dapat menyahut segera seruan kebaikan, dan kalau tidak mampu, berkomunikasi dengan baik sesama manusia selepas bertanya pilihan kepada Pencipta kita terlebih dahulu.