Tokoh-tokoh yang ada disebutkan dalam Al-Quran adalah untuk menjadi peringatan yang akan mendatangkan manfaat dalam kehidupan beragama. Salah seorangnya adalah Maryam ibu Nabi Isa AS. Dalam Surah Maryam ayat ke 16

Dan ceritakanlah (Muhammad) kisah Maryam didalam kitab, ketika dia mengasingkan diri dari keluarganya ke suatu tempat disebelah timur (Baitulmaqdis).

Kebanyakan terjemahan al-Quran akan menggunakan terjemahan ceritankah walaupun secara harfiah perkataan yang digunakan adalah wazkur dari perkataan zakara yang membawa pengertian ingatkanlah.

Tujuan asal ayat ini diturunkan adalah untuk diberikan kepada kaum Yahudi, seolah al-Quran berkata pada Rasulullah SAW; Ingatkanlah kepada kaum Yahudi akan Maryam yang ada disebutkan dalam kitab al-Quran.  Mereka menyelewangkan peribadi Maryam, sedangkan al-Quran mengangkatnya sebagai wanita suci dan mulia.

Melalui Surah Yusuf pula, kisah perjalanan hidup Nabi Yusuf secara spesifik diangkat sebagai sebuah cerita.

Kami ceritakan kepadamu kisah yang paling baik dengan mewahyukan al-Quran ini kepadamu. (Surah Yusuf, 12: 3).

Perbezaan kata wazkur dan qasas akan membawa perbezaan yang signifikan dalam konteks setiap kali perkataan itu digunakan. Seperti yang dicontohkan diatas, ketika perkataan qasas (cerita) disebutkan pada awal Surah Yusuf, ia membawa pembaca untuk mengambil pelajaran langkah demi langkah melalui tauladan Nabi Yusuf. Kisah kehidupan Nabi Yusuf boleh dicontohi dalam semua aspek kerana pelajarannya amat manusiawi.

Adapun dalam konteks Maryam, tidak semua perkara perlu dicontohi kerana ada unsur yang istimewa yang khusus untuk Maryam sahaja.

Dan ketika malaikat berkata; Wahai Maryam sesungguhnya Allah memilihmu dan mensucikanmu dan melebihkanmu dari sekalian wanita diseluruh alam. (Surah Ali-Imran, 3: 42)

Allah memilih Maryam dengan menjadikannya tidak sama dengan wanita-wanita lain didunia. Maryam hidup sentiasa dalam kelancara kekuasaan Allah sebagai suatu persediaan kepadanya untuk kelahiran Nabi Isa ‘alaihissalam.

Sheikh Mutawalli Sya’rawi turut mengatakan, dalam ayat itu Allah tidak menggunakan perkataan ‘wanita bumi’ akan tetapi perkataan ‘wanita di seluruh alam’, iaitu jenis wanita dari bangsa manusia, jin dan seluruh makhluk Allah Swt. Itulah mukjizat proses kelahiran manusia dari seorang perempuan tanpa sentuhan lelaki yang tidak akan berulang lagi sampai bila-bila.

Apa Yang Ingin Diingatkan Surah Maryam?

Kisah-kisah disebutkan dalam al-Quran untuk menarik perhatian pembaca kepada peristiwa yang berhubungan dengan sebab dan akibat. Apabila dalam peristiwa itu terselip pesan-pesan dan pelajaran mengenai peristiwa-peristiwa terdahulu, rasa ingin tahu merupakan faktor paling kuat yang dapat menanamkan kesan peristiwa tersebut ke dalam hati.

Bagaimanapun terdapat peristiwa-peristiwa yang tidak terikat kepada sebab dan akibat. Peristiwa ini wujud sebagai satu bukti kekuasaan Allah kepada manusia terutamanya kepada golongan yang berfahaman material. Keistimewaan para Rasul yang diberikan mukjizat yang tidak terikat dengan sebab dan akibat ini banyak disentuh dalam Surah Maryam. Dan Surah Maryam, selepas Surah al-Kahf, amat spesifik ditujukan pada golongan Yahudi dan Nasrani yang hanya mahu beriman secara material.

Pemilihan Maryam sebagai nama surah juga menggambarkan tujuan pusat surah ini yang membawa pesan kelancaran kuasa Allah yang melangkaui sebab dan akibat.

Untuk itu setiap kali satu tokoh penting disebutkan dalam Surah Maryam, ianya disebutkan sebagai uzkur dan bukannya qasas. Peristiwa-peristiwa dalam Surah Maryam adalah peringatan yang melebihi dari sebuah cerita. Ianya adalah peringatan untuk diimani tanpa terikat kepada sebab dan akibat.

Selain tokoh Maryam, ada

Dan ceritakanlah kisah Ibrahim didalam kitab (al-Quran), sesugguhnya dia seorang yang sangat mencintai kebenaran lagi seorang nabi. (19: 41)

Dan ceritakanlah kisah Musa didalam kitab (al-Quran), dia benar-benar orang yang terpilih, seorang rasul dan nabi (19: 51)

Dan ceritakanlah kisah Ismail didalam kitab (al-Quran), dia benar-benar seorang yang benar janjinya, seorang rasul dan nabi. (19: 54)

Dan ceritakanlah kisah Idris didalam kitab (al-Quran), sesungguhnya dia seorang yang sangat mencintai kebenaran dan seorang nabi. (19: 56)

Kebanyakan terjemahan akan menggunakan ‘dan ceritakanlah’. Berbeza dengan Hamka dalam Tafsiz Al-Azhar menggunakan ‘dan ingatkanlah’ untuk lebih jelas penekanan kata wazkur.

Peringatan akan dapat menimbulkan perasaan takut sehingga seseorang akan sentiasa mengingat Allah, kata Sheikh Ibn Taimiyyah.

Untuk itu apa yang diingatkan Surah Maryam disini adalah keteguhan iman mereka. Meyakini mereka adalah manusia pilhan Allah untuk kita mengikut jejak-jejak keimanan.

Berinteraksi Dengan Ayat-Ayat Mukjizat

Penulis, dengan keterbatasan ilmu, cenderung untuk membetulkan salah faham masyarakat yang mahu mengikuti orang-orang pilihan Tuhan ini pada aspek yang bukan menjadi tujuan mesej al-Quran.

Contohnya dalam peristiwa kelahiran Maryam secara bersendiri, tidaklah al-Quran menjadikan itu sebagai mesej proses kelahiran semulajadi yang perlu dicontohi segenap wanita. Menjadikan proses Maryam melahirkan bayi tanpa bantuan apa-apa bahan perubatan sebagai dalil kaedah beranak yang bagus, serta mempromosi makan buah kurma selepas bersalin seperti Maryam adalah tidak tepat, malah sekaligus salah meletakkan konteks tujuan Surah Maryam diturunkan.

Disini al-Quran bukan ingin menunjukkan kaedah bersalin. Al-Quran ingin menggambarkan kekuasaan Allah pada seorang insan pilihan, Maryam. Adapun wanita yang lain adalah manusia umum, mereka perlu melalui proses bersalin yang telah ditetapkan sunnatullah. Termasuk sunnatullah adalah mengambil nasihat serta pandangan orang yang pakar dan ahli perubatan, baik doktor atau bidan yang diiktiraf.

Secara syariatnya ayat itu mengajar akan kesedaran bertawakal, kesabaran menghadap ujian, meyakini pertolongan Allah yang masih perlu dipegang erat-erat setiap wanita dalam apa jua keadaan terutama keadaan genting dan cemas.

Begitu juga dengan sesetengah yang meletakkan kaifiat Surah Maryam dibaca ketika ibu mengandung untuk melancarkan proses bersalin. Perkara ini tidak pernah dikhabarkan melalui percakapan Rasulullah SAW. Cukuplah membacanya untuk mengingatkan diri akan kekuasaan Allah yang sentiasa menjaga hamba-hambaNya yang beriman, dari dalam kandungan sehingga dewasa. Moga-moga Surah Maryam juga akan dibaca tidak kira waktu hamil atau bukan, kerana mesejnya amat besar untuk dibataskan pada satu waktu tertentu sahaja.

Melalui tokoh-tokoh itu, al-Quran tidak menggesa seseorang bersalin tanpa bantuan perubatan seperti Maryam, berdakwah sehingga dicampak dalam api seperti Nabi Ibrahim, sanggup berkorban diri seperti Ismail, atau naik ke tempat suci untuk bercakap dengan Tuhan seperti Musa. Al-Quran hanya menggesa seseorang beriman kepada Rasulullah SAW yang menyampaikan cerita itu, dan itu sudah cukup membuktikan keimanan seseorang tanpa melalui cabaran seperti insan-insan pilihan itu.

Maka berilah peringatan (fazakkir), sesungguhnya engkau hanyalah pemberi peringatan. (Surah al-Ghasiiyyah, 88: 21)

Berinteraksi dengan lintasan ayat-ayat mukjizat serta tokoh-tokoh seperti ini lebih mendamaikan malah lebih menunjukkan sisi praktikal ajaran al-Quran yang diturunkan untuk menambahkan iman manusia.

Semua kepimpinan masa lepas dan kini gagal.

Dalam teori dan dalam amalan, kepimpinan telah menghasilkan kegagalan.

Ianya mungkin terlampau berlebih-lebih untuk menyatakan banyak kepimpinan gagal. Apa buktinya?

Sebelum itu, kita tambah lagi kenyataan; keseluruhan manusiawi dalam kegagalan.

Lebih tajam dan tidak sanggup untuk kita akui bukan?

Dengan segala pencapaian, pembangunan dan kejayaan, bagaimana boleh dikatakan kepimpinan dan kemanusiaan kita telah gagal?

Namun asasnya, keseluruhan manusia dalam kegagalan, seperti yang dinyatakan al-Quran dalam Surah Al-Asr.

Pemimpin sebagai seorang insan, manusia, tidak terlepas membawa kepimpinannya dan manusia-manusia yang lain dalam kegagalan jika satu aspek yang penting ini tidak menjadi agenda utamanya.

Agenda itu adalah agenda iman, amal kebaikan dan saling menasihati.

Untuk itu tanda aras kepimpinan dulu, semasa dan akan datang yang tidak gagal dan berjaya adalah yang membawa agenda keimanan.

Pemimpin Yang Berjaya Belajar- Pemimpin Yang Berjaya Memberi Tunjuk Ajar.

Pemimpin dari aspek kemanusiaannya akan mencapai kejayaan dengan empat langkah dari Surah Al-Asr (Ibn Qayyim, Miftah Dar As-Saadah).

Kita mudahkan bentuk visual empat langkah tersebut sebagai Kitaran Kepimpinan Belajar – Mengajar.

Sebelum Tuhan memberikan jalan keluar dari kegagalan, Tuhan memperingatkan ‘masa’ dengan sumpah, agar masa tidak disia-siakan, jangan diabaikan. Sejarah kemanusiaan, kepimpinan, dan ketamadunan ditentukan oleh edaran masa. (Hamka, Tafsir Al-Azhar)

Pemimpin yang menyedari masa (usia dan waktu kepimpinan) amat terhad, akan mengoptimumkan masa tersebut dengan agenda iman:-

Pertama, mempelajari kebenaran. Belajar pelbagai subjek dan kemahiran akan membantu meningkatkan keupayaan seseorang untuk memimpin. Namun diatas semua itu yang akan memandu kemahiran kepada kebaikan adalah keimanan. Iman menimbulkan keinsafan dari kesedaran bertuhan. Iman menjawab tujuan hidup dan kepimpinan yang digalas. Iman menimbulkan tekad untuk membawa semua manusia dekat kepada akhirat.

Itulah kepimpinan yang sebenarnya.

Kedua, mengamalkan apa yang telah dipelajari. Pemimpin akan sentiasa dinilai melalui perancangan, aktiviti, strategi dan gerakan yang dilaksanakan kepada organisasi atau negara. Perkara baik yang dilakukan akan terpuji, yang buruk akan merugikan diri dan orang sekeliling. Keimanan perlu dijelmakan melalui dua bentuk- mematuhi suruhan Allah dan membina manfaat kepada manusia.

Ketiga, mengajarkan apa yang telah dipelajari. Kepimpinan adalah interaksi diri – kumpulan – organisasi. Mencapai matlamat bersama dihubungkan dengan tali persaudaraan dan saling memahami. Tolong-menolong; beri-memberi; belajar-mengajar; nasihat-menasihati; dengan berpandukan kepada nilai kebenaran akan memberi keuntungan kepada seluruh tingkat interaksi.

Keempat, sabar dalam belajar, mengamal dan mengajarkan. Putaran masa akan sentiasa membawa roda kehidupan naik dan turun. Malah iman juga ada masa meningkat, mendatar atau menjunam. Boleh jadi pemimpin menjadi lemah dalaman. Boleh jadi pemimpin berdepan tekanan luaran. Konflik-konflik ini adalah ujian komitmen pemimpin untuk setia dengan kebenaran. Belajar dari pengalaman dan mempelajari kisah-kisah manusia kuat keazaman akan membuka keluasan dada kepada pemimpin.

Masa Sebagai Modal Legasi Pemimpin

Masa tidak terhenti, namun usia akan sampai ke penghujung. Agenda keimanan masih perlu diteruskan walau seorang pemimpin itu sudah tiada lagi. Untuk itu peranan belajar dan mengajar menjadi satu faktor paling kritikal yang perlu dilaksanakan seorang pemimpin.

Dalam masa sama, jika pemimpin berusaha memenuhi masanya dengan membina legasi kebaikan, setelah dia mati jasanya akan tetap hidup seiringan selama masa berjalan. Kadang-kadang jasa itu lebih hidup lama daripada masa jasadnya sendiri.

Fokus adalah jawapan

Fokus adalah jawapan. Multitasking nampak menarik tetapi ia tidak mampu dilaksanakan oleh satu individu sahaja. Itulah sebabnya kita memerlukan pasukan samada fulltime atau part time. Yang penting ada ahli pasukan yang akan mengambil tugas kita semasa banyak tugas dilaksanakan.

Beza fikir orang yang fokus dan kurang fokus

Fokus ialah elemen intelektual. Intelektual memerlukan energi dan kekuatan yang besar. Apabila fizikal lemah, intelektual akan melemah. Apabila duit kurang atau makanan tidak cukup, daya intelektual boleh melemah. Emosi akan terkesan apabila fizikal dan intelektual ini melemah.

Dalam melaksanakan sesuatu projek, daya intelektual perlu tinggi. Fokus ialah item utama untuk memastikan sesuatu projek itu berjaya, dalam masa yang sama sedar tentang peluang yang ada. Fokus pada satu, sedar pada perkara yang banyak yang hadir.

Orang yang kurang fokus ialah melaksanakan banyak projek, sedar pada perkara yang lebih banyak!

Akhirnya tidak tahu mana yang perlu diberi perhatian. Yang dikejar tidak dapat , yang dikendong berciciran.

Bagaimana memilih sesuatu item fokus?

Jangan mulakan dengan kuantiti (P-I-E-S). Mulakan dengan matlamat. (S-E-I-P)

Mari kita tengok kepada kaedah orang tidak fokus (P-I-E-S) langkah demi langkah.

P : Banyakkan senarai projek

I: Cuba untuk memberi masa yang berbeza untuk fokus satu persatu pada projek

E: Harap dapat membina mood dan semangat bagi setiap projek

S: Harapnya akan memenuhi matlamat utama untuk mendapat keredaan Allah.

Bolehkah kita mencapai tahap I, E dan S? Kalau ia dimulakan dengan BANYAK, ia mencabar. Ingin mencapai FOKUS pun sukar di peringkat intelektual. Apatah lagi untuk mendapat PASSION di peringkat emosi dan MATLAMAT di peringkat S.

Mari kita perhatikan kaedah orang yang dapat fokus (S-E-I-P)

S: Apakah matlamat saya? Saya ingin mencapai keredaan Allah dengan membina platform program yang dapat membina legasi bersama orang lain. (Perhatikan istilah platform, bukan sekadar program. Kejelasan matlamat perlu jelas. Dalam teknik P-I-E-S, matlamat mungkin untuk mendapatkan banyak duit, melaksanakan idea sendiri atau menonjolkan diri. Apabila jelas MATLAMAT, ia tidak akan mementingkan semua itu dulu. Allah adalah matlamat paling utama, yang lain adalah yang kedua)

E : Saya bersemangat dengan matlamat ini setiap pagi

I : Saya perlu FOKUS pada satu perkara iaitu membina platform program, sedar ada banyak perkara yang ada di sekitar untuk menjayakan aspek ini. Saya akan fokuskan kepada beberapa projek kecil untuk mencapaikan saya kepada matlamat ini. Saya akan melaksanakan projek yang ada dengan seronok, diisi dengan idea yang betul dan insha-allah dikenakan caj yang sesuai. Fasa awal tidak banyak hasil RM, namun harapnya nanti ia akan membesar kerana saya berkongsi MATLAMAT utama kerana Allah, isu RM itu secondary dan pasti ada dari Allah.

P : Saya akan uruskan satu projek. Kalau ada projek lain, ia diuruskan satu demi satu oleh setiap orang lain. Cuma projek demi projek itu adalah untuk menjayakan projek besar: mencapai MATLAMAT besar untuk menuju kepada Allah. Dari semasa ke semasa, perlu diingatkan kembali MATLAMAT asal agar tidak ada ahli pasukan yang hilang perspektif atau kekadang mengutamakan elemen fizikal, intelek atau emosi. Ia akan memberi kesan negatif kepada organisasi.

FOKUS hadir apabila JELAS. Jelas wujud apabila MATLAMAT dibina dengan baik.

Datang dari pelbagai lokasi ini akan membawa cara pandang yang sudah tentu pelbagai. Cara pandang dan pengalaman ini berbekalkan budaya setempat. Rakyat Singapura dengan caranya, orang Malaysia dengan caranya, orang Thailand dengan caranya. Cara pandang ini menentukan nilai semasa dalam melaksanakan bisnes.

Teras kepada pengalaman ini akan membawa kepada nilai individu pada aspek spiritual. Nilai spiritual adalah ruang privacy yang hanya akan berlaku dalam kehidupan harian dan menentukan perjalanan kehidupan harian. Ilmu yang dibincang akan menentukan nilai, tetapi nilai yang banyak ini akan dipengaruhi oleh cara pandang dan kepercayaan yang ada.

Atas dasar itu, amat perlu juga dibekalkan pada setiap individu elemen emosi personal dan spiritual agar beliau dapat bertahan apabila bersendirian. Ada yang buat bisnes panjang nafasnya ketika bersama insan lain. Namun apabila bersendirian, sistem kepercayaan dan pandangan hidup akan mengadun mereka semula kepada sesuatu yang tidak produktif.

Atas dasar itu, saya membina tiga laman blogspot lagi untuk berkongsi idea A+ agar ia tidak diasingkan dari kehidupan harian sebagai usahawan atau yang berinteraksi dalam dunia bisnes.

Usahawan A+

Bisnes A+

Business Model A+

Pilihan ke-4 ini ialah apabila ia dilaksanakan dan dikaitkan dengan elemen spiritual dalam kehidupan seharian. Kalau dimensi ke-4 dikaitkan dengan masa oleh Einstein, ia menunjukkan elemen masa perlu diberi perhatian apatah kalau alternatif ke-3 ini disuluh dari dimensi yang lebih tinggi – spiritual.

Sebagai contoh, Ahmad dan Ali mencari penyelesaian adakah ingin melanggan Celcom atau Maxis atau Digi.

1st alternative: My solution oleh Ahmad: Maxis

2nd alternative: Your solution oleh Ali: Celcom

3rd alternative: Our solution: apakata kita kaji bersama. Akhirnya kita sama-sama guna Celcom kerana ia akan menjimatkan kita.

4th alternative: His solution: kita istikharah selepas bermesyuarat. Lihat pada masa dan bergantung kepada mesej yang dihantar oleh Tuhan. Lihat kepada nilai kebaikan dan cara pandang. Kalau Celcom yang baik, maka kita teruskan dengan harapan kalau ada perkara tidak baik berlaku, kita sedia untuk mengubah diri dan mengikut keperluan dalam masa yang ada.

Beza antara 3rd dan 4th alternative

Elemen 3rd dan 4th ini melibatkan masa dan sumber dimensi yang lebih tinggi. Dimensi masa tidak kita nampak atau dapat jangkakan. Dalam Game Theory, ia sesuatu yang sukar difikirkan dinamikanya. Dalam organizational behavior, ia tidak mampu dijangkakan 100%.

Contoh:

Ketika berstatus kontrak, buat kerja bagus dan cepat.

Ketika sudah berstatus tetap, buat kerja lambat dan tidak produktif kerana ia ada kaitan dengan status yang tetap – pasti ada gaji dan sukar untuk dipecat.

Kalau dicari 3rd alternative, ia mungkin boleh bertahan dalam masa yang singkat. Namun selepas itu, ia tidak pasti. The 4th Alternative akan memberi dinamika dalam dimensi masa dan ini dibantu singkat oleh kepercayaan kepada perkara spiritual. Seseorang yang percaya pada spiritual akan menjadi lebih dinamik. Namun kalau salah kefahaman, ia akan menyebabkan amat ‘vulnerable’ dalam merancang dan melaksanakan sesuatu idea kerana ia akan sentiasa tukar dan merasakan diri sendiri tidak mampu melihat sesuatu yang besar. Ia adalah paradoks:

• Apabila yakin pada spiritual, kita rasa diri kita kecil dan tidak mampu untuk buat perkara besar padahal Yang Maha Perkasa memang mampu membantu kita buat perkara yang besar.
• Apabila kurang yakin pada spiritual, kita rasa amat yakin pada diri padahal diri sendiri ini amat kecil berbanding Tuhan yang mampu mencipta alam.

Berfikir dan menyelesaikan isu seharian perlukan The 4th Alternative.

Namun ia perlukan ketabahan untuk berbincang dan bersinergi. Dengan masa dan sumber spiritual, ia akan membawa seseorang itu kepada penyelesaian yang amat menarik. Perlu diingatkan, langkah untuk menuju alternatif ke-4 perlu bermula dengan langkah 1,2 dan 3. Ramai yang suka memaksimumkan kekuatan diri dan organisasi, namun kurang diberi perhatian kepada sumber kepercayaan kepada elemen atau dimensi lebih tinggi. Malah kita akan nampak bahawa elemen keempat ini – spiritual – bukanlah terasing. Ia bahkan menjadi pelengkap semerta kepada isu dalam kehidupan seharian.

Bayangkan kalau sesuatu organisasi telah merancang bersama dengan mencari The 3rd Alternative namun tidak juga berjaya selepas ia dilaksanakan? Atau individu yang berbincang itu tidak memegang hasil The 3rd Alternative? Itu semua memerlukan masa dan spiritual untuk bertindak. Spiritual memerlukan kepada masa.

Untuk membuat pilihan dan membina cara berfikir kita mewujudkan banyak lagi pilihan, amat penting kepada The 4th Alternative. Kalau kita tidak hadir dengan The 4th Alternative, lambat laun akan musnah jua legasi yang dibina – samada di dunia atau di akhirat.

“Saya tahu saya banyak kelebihan dan keluarga saya juga banyak kelebihan. Tetapi saya tidak tahu mengapa saya tidak boleh buat banyak kejayaan seperti orang lain.”

Dialog di atas adalah dialog yang banyak didengari bukan sahaja di kalangan anak kecil sekolah rendah atau menengah, tetapi anak kecil yang berumur 40 atau 50 tahun. Ramai yang rasa tidak selesa dengan diri sendiri. Kesannya, kehebatan, kejayaan dan legasi dirasakan amat sukar. Ia memerlukan jawapan tuntas.

Apabila saya mengkaji tentang konsep ‘inner peace’ dalam Kungfu Panda 2, ia menambah lagi poin dalam menjawab soalan di atas. Potensi spiritual manusia perlu diletakkan paling atas dalam membina kekuatan fizikal, intelek dan emosi berhadapan dengan kehidupan. Kalau ia tidak dicapai dengan tamakninah yang asli, ia akan cepat terbabas. Terbabas di hadapan Allah dengan munajat dan pengaduan tidak mengapa. Yang banyak berlaku ialah terbabas di hadapan manusia lain yang kerdil dan juga lemah. Kekadang harga terbabas itu ialah nilai spiritual yang tinggi.

Ketika seorang insan bijak bernama Ahmad ingin melonjakkan jayanya, ada kata-kata yang pernah disampaikan kepada saya “saya percaya tetapi saya tidak yakin pada diri saya sendiri.”

“Yakin pada Allah?”

Ahmad mengangguk. “Kalau yakin pada Allah, yakin Allah akan membantu diri awak?”

Ahmad angguk dalam sangsi.

Inilah contoh biasa dalam mencari ‘inner peace’ menuju kejayaan.

Ramai perlu dibantu

Ramai yang mencari perkara ini untuk berhadapan dengan dunia hidup yang pelbagai dimensi.

Peter M Senge menulis pengenalan kepada buku Synchronicity: The Inner Path of Leadership karangan Jaworski juga menyentuh hal mencari kesepakatan kehidupan dengan takdir agar ia mampu membina kejayaan. Konsep ini amat jelas dengan konsep taufiq dalam al-Quran – yang aslinya hanya dengan merujuk kepada Maha Pencipta. Ini dijelaskan oleh Nabi Syuib:

Nabi Syuaib berkata: “Wahai kaumku! Bagaimana fikiran kamu, jika aku berdasarkan bukti yang nyata dari Tuhanku, dan Ia pula mengurniakan daku pangkat Nabi sebagai pemberian daripadaNya, (patutkah aku berdiam diri dari melarang kamu) sedang aku tidak bertujuan hendak melakukan sesuatu yang aku melarang kamu daripada melakukannya? Aku hanya bertujuan hendak memperbaiki sedaya upayaku; dan tiadalah aku akan beroleh taufik untuk menjayakannya melainkan dengan pertolongan Allah. Kepada Allah jualah aku berserah diri dan kepadaNyalah aku kembali. (Surah Hud 11:88)

Untuk mengetahui keserasian apa yang dikehendaki oleh Allah dan apa yang manusia rancangkan, ia memerlukan kepada pertolongan dari Maha Pencipta. Di peringkat manusia, blindspot perlu difahami dan dikenalpasti. Orang yang beriman tidak akan terjatuh pada lubang ular dua kali.

Blindspot

Theory U: Leading from the Future as It Emerge oleh C Otto Scharmer ada membincangkan konsep blindspot ini untuk menghargai sesuatu sistem. Ada beberapa elemen yang perlu diamalkan untuk memastikan blindspot ini kurang memberi bahaya pada diri. Kaedah yang beliau cadangkan ialah dengan memasuki lapangan U – satu kaedah yang memerlukan langkah ini:

• Downloading
• Seeing
• Sensing
• Presenting
• Crystallizing
• Prototyping
• Performing

Berikut ialah andaian yang saya dapat buat:

• Ada kuih yang lebih sedap
• Kuih almond london sudah biasa di kalangan anak-anak ini.
• Saya sudah berumur – tidak suka lagi yang manis-manis
• Atau mungkin disebabkan saya sudah mendengar nasihat Dr Mahathir Mohamed, menyebabkan fikiran saya tidak berminat untuk mengambil almond london banyak-banyak kerana ia menggangu kesihatan

Rasa hati boleh menjamah emosi kasih sayang. Rasa hati juga boleh menjamah kemanisan iman jika ia difokuskan kepada dalaman sebenar seorang insan. Di manakah ia diperoleh? Salah satunya ialah di waktu berzikir dan bulan Ramadhan.

Ramadhan menerbitkan rasa hati

Rasa hati diterbitkan dengan mengekang rasa lidah dan aspek fizikal. Ketika salah satu elemen dalam diri manusia di’uji’, maka ia akan mendatangkan kecerdasan pada aspek lain. Aspek fizikal tidak cukup untuk hidup di atas muka bumi ini. Ia perlukan intelek untuk berfikir, emosi untuk merasa kasih dan spiritual untuk merasa manis iman.

Kemanisan iman ini dilatih pada bulan Ramadhan. Ketika masa awal Ramadhan, fizikal sedang berubah untuk menyesuaikan keadaan – makanan minumum yang minimum pada siang hari dengan bekalan sahur yang ada. Apabila fizikal sudah sebati dengan makanan yang sedikit, ia akan membuka pintu intelek, emosi dan spiritual yang lebih luas. Intelek mampu berfikir lebih jernih, emosi lebih mantap dan iman makin cemerlang – jika ruh puasa itu diambil dengan pakej al-Quran dan doa di bulan Ramadhan.

Apa jadi kalau hati tidak lagi rasa apa-apa?

Kalau ia tidak rasa apa-apa, ia dalam keadaan bahaya! Bayangkan tubuh fizikal tidak rasa lapar. Ia pasti menghilangkan kelazatan juadah berbuka. Kelaparan diperlukan bagi menghargai sesuatu di peringkat minda, emosi dan rohani.

Kalau Ramadhan datang dilihat menyusahkan dan perginya disambut hilai ketawa, maka ia menandakan hati sedang dalam keadaan parah. Ia amat parah, sehingga perlu disemak kembali apakah yang menyebabkannya menjadi sedemikian.

Ada yang tidak rasa apa-apa pada awal Ramadhan. Amat bahaya.

Ada yang tidak rasa apa-apa pada 10 hari kedua Ramadhan. Bahaya

Ada yang tidak rasa apa-apa di penghujung Ramadhan malah sujud syukur kerana Ramadhan pergi. Baguskah sujud syukur sedemikian ? Atau perlu sujud syukur kerana dapat beribadat ? Tepuk dada tanya iman dan selera serakah. Kedua-duanya akan menjawab dengan jawapan berbeza.

Syawal hadir 

Apabila Syawal hadir dengan rasa lidah, sememangnya bumi Malaysia adalah syuurga untuk lidah yang ingin menjamah pelbagai juadah. Namun kalau hasil Ramadhan ingin diteruskan, Syawal akan menjadi medan untuk melaungkan takbir dan mengucapkan syukur sebagai tanda kemenangan. Hati akan berkata  untuk meneruskan kemanisan iman, dan dalam masa yang sama, si lidah akan berujar: cukuplah sebulan Ramadhan.

Manakah yang berujar dan berkuasa dalam diri anda? Kalau ianya lidah, ia perlu disemak. Kalau ianya hati yang memahami erti kelaparan sebagai ruang menerobos dunia emosi dan spiritual lebih hebat, TAHNIAH! Moga kita dikurniakan taqwa oleh Allah dalam Syawal ini.

Naqal kepada aqal 

Jika menggunakan kaedah ini, seseorang perlu lengkapkan diri dengan ilmu untuk berinteraksi dengan sumber Quran dan Hadith. Antara ilmu yang diperlukan ialah Usool al-Fiqh, Usool at-Tafsir, Bahasa Arab dan beberapa ilmu lain. Dengan memahami naqal secara tepat ini, ia boleh dijelmakan kepada bentuk objektif dalam sesuatu program. Pelbagai aktiviti dan permainan boleh dibina selepas mengetahui objektif.

Aqal kepada naqal 

Bagaimana kalau saya tidak tahu bahasa Arab, tidak mahir dengan Usool at-Tafsir dan pelbagai ilmu untuk memahami naqal ? Mulakan dari aqal.

Namun anda perlu ingat! Ia tidaklah membawa kebenaran mutlak. Aqal tersebut digunakan untuk membangkitkan pelbagai persoalan yang akhirnya perlu dirujuk kepada naqal untuk membuat kesimpulan. Jika anda sudah menyenaraikan lebih 10 soalan yang berlegar-legar di sekitar anda berkenaan ayat pertama dalam Surah al-Kahf, anda perlu rujuk dan atau tanya kepada sumber naqal yang sahih – barulah pertanyaan dan andaian awal itu tadi ada asas nas.

Jika ini tidak dilaksanakan, maka apa-apa sahaja ayat al-Quran atau Hadith yang dibawakan mempunyai risiko untuk disalah tafsir atau diselewengkan. Ini banyak berlaku di kalangan penceramah atau jurulatih kerana merasakan diri sudah faham segala-galanya tanpa merujuk kepada kitab tafsir dan individu yang faham. Kekadang ada yang tidak tahu apakah itu beza terjemahaan dan tafsir.

Kalau saya adalah jurulatih tetapi tidak tahu bahasa Arab

Rujuklah kepada individu yang memahami. Pada banyak masa, jurulatih tidak merujuk kepada individu yang berpengetahuan kerana kesibukan si jurulatih untuk menyampaikan ceramah sehingga beliau mengambil dalil dengan bertanya hanya pada Hj Google. Jika Haji Google salah, memanglah tidak dinafikan kerana ia tidak pasti samada beliau sudah ada tamat belajar atau tidak berkenaan Usul Fiqh atau Usool at-Tafseer.

Manual tersebut adalah manual lama. Manual terkini ada dalam simpanan beliau, dan mempunyai sedikit perbezaan. Lebih penting dari itu, si pengurus besar menunjukkan beberapa kesilapan dalam manual sebelum itu yang boleh mengakibatkan kemalangan dan kerugian syarikat.

Ahmad angguk.

“Kita ubah manual ini agar ia tidak silap. Tapi kita yakin pasti ada kesilapan juga kerana yang membuatnya juga adalah orang yang selalu ada silap. Biasalah kan ? ” senyum pengurus besar tersebut.

Menurut Peter M Senge dalam bukunya The Fifth Discispline, salah satu ciri dalam sesebuah sistem ialah ‘yesterday solution is today’s problem’. Penyelesaian masa lalu boleh menjadi masalah zaman sekarang kerana pelbagai perbezaan yang berlaku – namun di peringkat Pencipta, Dia tahu manakah cara terbaik agar yang dahulu, kini dan akan datang tetap sesuai dengan undang-undang alam.

Tidak ada kebengkokan

Segala puji terentu bagi Allah yang telah menurunkan kepada hambaNya (Muhammad), Kitab suci Al-Quran, dan tidak menjadikan padanya sesuatu yang bengkok (terpesong) (Q S18: 1)

Manusia pasti akan meletakkan manual yang sahih lebih utama daripada manual yang ada pelbagai kesilapan. Inilah sistem nilai yang difahami manusia. Inilah cara pandang manusia yang rasional. Namun dalam realiti, nilai ini kekadang akan diganggu gugat oleh pelbagai perkara lain. Inilah yang menyebabkan cara pandang perlu luas – dan kerana ilmu yang terhad di peringkat manusia, sistem kepercayaan perlu dimantapkan.

Mengapa perlu percaya?

Apakah yang anda akan baca selepas ayat ini ? Sudah tentu anda tahu ia perlulah berkaitan dengan ayat sebelum ini. Tapi tahukah perkataannya seratus peratus ? Tentu tidak. Kepercayaan diperlukan kerana kita tahu apa yang akan berlaku di hadapan atau pada dimensi yang tidak mampu kita kesani.

Orang yang ingin berjaya perlu mengawal dan memahami lebih banyak dimensi. Kalau kejayaan hanyalah melibatkan apa yang kita nampak sahaja, ia akan bersifat jangka masa pendek sahaja. Malah apa yang ada dalam enjin kereta juga kita tidak tahu, namun kita tetap percaya bahawa komponen yang ada itu cukup baik untuk menggerakkan kereta kita ke tempat kerja atau balik kampung.

PERCAYA, CARA PANDANG dan NILAI amat perlu diletakkan pada tempat yang sesuai agar kita mengenalpasti apakah manual terbaik. Kalau anda sudah kenalpasti manual terbaik berasaskan konsep PERCAYA, anda sudah bersedia memulakan perjalanan kehidupan yang makin mencabar. Jangan bimbang, kerana anda akan disiapkan dengan bekalan mantap dari Surah al-Kahf – kalau anda ingin PERCAYA.